舞蹈服范文

導語：如何才能寫好一篇舞蹈服，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞:舞蹈服飾 民族舞蹈 相融性

一、舞蹈服飾的革新

如果概括民族舞蹈服飾的藝術特征,最主要的可以說是服飾被舞蹈化。

舞蹈化,即指民族盛裝受以人體動作為主體話語的舞蹈特征限制,所首要和必須發生的藝術變化[1]。為了能多層次、多視角和立體化地表現人類豐富的精神世界,舞蹈藝術總要最大限度地開掘人體動作的各種表現潛力;比如對人的頭部、胸部、腰部、四肢、手指乃至腳踝、腳背和腳趾等的多種活動可能性,及其表現性的挖掘與把握;對人體肌肉運力線條變化所暗含的細膩表情性的捕捉與揭示;以及對隨人體動作而婆娑起舞的服飾動感所顯現出的精神韻味的利用與開發等。由此,決定了舞蹈服飾必須具備“輕裝上陣”、有利于動作和扶助動作表情的藝術特征。

因此,在整體上以“減法”為主、在局部上又“加法”并用,是一切舞蹈服飾設計,尤其是民族舞蹈服飾設計所必須遵循的基本原則。比如頭飾,最具有代表性的就是藏族,在民族服飾中,藏族婦女戴的頭飾上滿綴著貨真價實而又醒目壯觀的大寶石,但在民族舞蹈服飾頭飾里,其重型材質的大寶石不僅兌換成材質輕盈的代用品,而且在數量上也由原型中的幾十個銳減到幾個或者一個。同樣,在飾品佩戴上,民族舞蹈服飾也總以材質輕盈的飾品和簡約的飾品佩戴方式,來取代盛裝原型飾品的重型材質和沉冗堆積的飾品佩戴方式。比如我們大多數舞蹈中的頭飾都是用簡單的夾子固定即可,節省了為了佩戴飾品而浪費的時間。

在服裝面料上,民族舞蹈服飾更是常常將盛裝中那些質地粗硬厚重的面料換成質地柔軟輕薄的面料。而在鞋子上,把僵硬笨重的厚皮靴或氈靴換成柔軟輕巧的薄皮靴或布靴等,在民族舞蹈服飾的靴履設計制作中極為常見。這點在我們舞蹈生活中也是很常見的,比方說男生在練習藏族舞蹈是穿的藏族靴,就是材質輕盈的軟皮靴,極大地減輕了舞蹈時腳步的重量。

在服飾上,主要從服裝的衣料用量上對民族盛裝做“減法”處理。例如:男子群舞《奔騰》,它的舞蹈服飾中,則是將蒙族袍原型的袍擺衣料做消減設計,以使長過膝蓋的袍擺縮短至腰胯部,來消除它對舞者腿部動作技巧及其表現張力的妨礙和遮蔽。事實上,這種消減衣料的設計,可以使得肢體動作在簡約的服飾包裝下得以相對的凸顯和放大,舞蹈動作更加生動鮮明。

“變形放量”,在服裝設計中是一種減法設計呈逆向的加法設計[2]。它是充分利用服裝面料余量的隨動性,對民族盛裝的某些局部做變形和放量設計。例如:蒙古族舞蹈《蒙古人》,有著大量的舞動裙擺的動作。針此,該舞服對原型蒙古袍的直筒式袍擺進行“變形”,使其成為喇叭式裙擺的同時,又做超大的放量設計,乃至其裙擺水平展開時能達到360度,甚至超過360度,更利于舞蹈中的大幅度動作。

二、舞蹈服飾的在民族舞蹈中的運用與發展

大量優秀民族舞蹈服飾的設計證明,那些最具有民族服飾特色的服飾語言,往往作為民族形象的“點睛”之筆,出現在民族舞蹈服飾的設計中。因此,民族舞蹈服飾對民族盛裝典型服飾語言的選用,不在多而在精,而在以民族服飾典型服飾語言定位舞蹈的民族形象同時,能夠最大限度地方便、襯托和扶助人體動作的表情。并且,在舞蹈作品形象的框架約束下,在時代精神的審美光焰照耀下,以及在“棄舊創新”藝術規律的動力下,這些民族服飾典型服飾語言,在參與民族舞蹈服飾的設計中,也處于時用時新的藝術態勢。它們即成為民族舞蹈服飾固守其民族形象的基礎標記,又成為民族舞蹈服飾設計“推陳出新”的主要對象。

藏族三人舞《牛背搖籃》,它的舞蹈內容,重筆書寫了與牛嬉戲玩耍的藏族少女那活潑天真、爛漫無邪的生活情趣。其濃郁的藏族傳統生活氣息,約定了少女服飾對上述服飾語言的設計運用,也較趨于藏族服飾的傳統。即使對藏袍款式做消減設計,如去其衣身、縮短袍擺,使之成為超短迷你式小喇叭裙的同時,只留兩個袍袖作為藏袍穿著習俗的象征符號,飾于后腰等;但它們在整體外觀視覺效果上仍較接近于傳統藏袍。

而藏族舞蹈《藏女》與《牛背搖籃》不同,它是對具有現代生活氣息的藏族知識女性讀書情懷的表達。只見她手持書本,時而遐想,時而憧憬……整體動作形象充溢著開放而浪漫的氣質。除了她的頭飾是用更加簡練的一枚寶石代之外,上下一體的藏袍款式被演化成為上下斷開的衣褲式。這種大膽創新的和極具現代美感的、同時又不走失藏族服飾基因的新款服,因為與作品塑造的現代藏族知識女性形象十分合拍,而給觀眾留下深刻印象。

舞蹈作品《雀之靈》,它是著名舞蹈家楊麗萍自編自演的舞蹈經典作品,在舞蹈中,她那神奇空靈的手臂動律以及那婀娜多姿的身姿造型讓很多人感到驚嘆、折服,而她身上所穿著的舞蹈服飾,也仿佛暗含著它所具有的話語?！度钢`》這個舞蹈具有上身肢體主動與多動以及下身肢體協調與少動的動作特點,緊扣這些特點,《雀之靈》服飾在款式造型上,設計成A型吊帶式緊身衣及地連衣裙。其緊身的吊帶式,使演員的上身肢體得以大面積的;其長及地面的裙擺,又將演員下身的肢體全部遮蔽。這種上開放下封閉的對比式樣,與舞蹈上動下靜的舞態特征息息相應,使演員靈動的雙臂,獲得一種“特寫”的視覺效果,這就將觀眾的視線牢牢鎖定在演員上肢的動作亮點上。

在色彩和面料的運用上,《雀之靈》舞服大面積的有著溫潤光澤和朦朧飄渺話語的白紗長裙與小面積的無光澤白布吊帶緊身衣,在皎潔的舞臺燈光照映下,為楊麗萍靈雀般的舞動濡染上一份白若天仙的夢幻。裝飾上,衣服胸前簡約的V形銀飾與它呈倒V形裙擺上銀色孔雀羽尾圖形亮片相呼應,既張揚了演員那挺拔舒展的身姿,又強化了演員那婀娜秀美的舞姿,而且還使舞蹈形象具有一種清麗與華美的格調。

參考文獻:

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舞蹈服飾 服飾設計 《踏歌》舞蹈語言藝術

我國歷史源遠流長，泱泱中華民族服飾的演進發展，是五千年優秀文化的組成部分。在這華彩的服裝文化長河中，舞蹈服飾是這長河中璀璨的一涓，它伴隨著舞蹈藝術的發展而發展，是一項蘊含著豐富文化內涵的獨特的藝術門類。舞蹈是一種人體肢體語言藝術，通過對自然或社會生活的觀察、體驗和分析，然后用精練的形式和技巧，集中地反映了鮮明的人物和故事，表現了人的生活、傳遞了人的情感、體現了人的精神、是人體內在的愛與外在的美神韻的再現。舞蹈藝術是無國界的文化藝術形式，存在于最發達和最原始的人類生活中，而舞蹈服飾文化則伴隨著不同民族文明的進步、不同歷史文化的演變，在世界文化的大熔爐中不斷地融合、碰撞、變異和發展。

從舞蹈實踐中看，“舞蹈服飾”是包含著“服”與“飾”兩個大部分的廣義概念。它不僅包含首服、足服、軀體服對舞者進行全面的藝術包裝，也包括對舞者外形進行全面的修飾；可以使用各種裝飾手段對舞者進行裝飾點綴、發型處理、面部化妝，還可以幫助舞者塑造舞蹈形象的服飾配件――道具部分：如長綢、刀劍、傘扇，等等。舞蹈服裝是約定俗成的稱謂，從字面上講，他不僅指包裹者軀體的服裝，還包括舞者的裝飾和配件部分。但從其實際使用內涵看，它也包含舞蹈的“服”與“飾”兩個部分的廣義概念；從扶助舞蹈形象的事例看，“服”與“飾”的藝用功能往往更重要，所以使用舞蹈服飾稱謂能比較準確、科學地概括舞蹈服飾的本質與內涵。作為人類特有的社會實踐的勞動藝術成果，服飾既是人類征服大自然的物質條件，更是人類求生存、求發展的精神成果。人們的生活習俗、審美情趣、色彩好惡以及種種文化心態、宗教觀念等都積沉于服飾之中，因此服飾是世界各民族文化的一種物質構成形態。

縱觀人類服飾，五彩繽紛，浩如煙海，但從其使用對象、使用目的、使用時空和設計重點看，卻不外兩個系統：生活服飾系統、舞臺服飾系統（又稱“演藝服飾系統”）。生活服飾系統的使用對象是生活在各階層、各行業的廣大民眾，使用目的是滿足廣大民眾的各種物質生產和日常生活需求，使用時空是自然、真實的生活現場，設計重點首先是追求服飾的使用功能，其次才是在實用基礎上的精神價值，如服飾的美化、個性化、情趣化等，所以生活服飾系統屬于實用服飾造型范疇。舞臺服飾系統的使用對象是各類演員，使用目的是幫助演員完成演藝使命；使用時空是人為虛擬的舞臺藝術時空，設計重點與生活服飾系統呈逆向，首先是追求服飾的精神價值，如對舞臺形象造型藝術效果的執著追求，其實用功能因此被相對淡化和旁置于次要地位，因此大量的代用品被堂而皇之地納入舞臺服飾家族。只要能達到舞臺形象所需的藝術效果，有助于演員的演出，任何代用材料都可以成為舞臺服飾的家族成員、成為演員扮演角色、塑造舞臺藝術形象的得力助手；現代的舞美設計與古代的造型形成了渲染現代舞蹈服飾藝術的重要內容，夸張的造型與明亮或陰暗的燈光效果似乎才是當時的歷史情節。

設計構思是舞蹈服裝設計的第一步。舞蹈服裝的構思方式沒有一定之規，不同的設計師可以有不同的進入方式和切入點。首先就是搜集素材，對舞蹈服裝設計師來說，素材主要是指形象資料、圖形，包括對設計作品的歷史背景、民族特征等的文學類資料的研讀。

宋立老師曾說過：“舞蹈藝術比較美，比較理想化，是人體運動的藝術，它偏重于抽象化的動態形象特點，為設計師發揮主觀創造性提供了更多的空間。通過看，有意味的舞蹈形式美感是能夠感覺到的。否則光憑編導是沒用的，那是空的、抽象的，你必須去看，那就是具體的、感性的。音樂也是要聽，因為音樂決定了舞蹈的氛圍。所以我們一般在編導談了舞蹈的構思后，在設計前必須先去看舞蹈的排練，因為它可以幫助我們感性地找到設計的藝術感覺。藝術的力量是偉大而又神奇的，她能給人以無盡的振奮和歡悅”。為什么《千手觀音》能受到群眾這樣熱烈的歡迎？當然是演員演得好，舞蹈編得好，音樂配得好，服飾、造型、燈光等各方面都好。但是，主要還應該看到舞蹈的主題思想和人物的表現更好?！坝^音”是菩薩中的一個代表，也是人們頭腦中神化了的人物。一般人常說：“人人都應該有一副菩薩般的心腸?！本褪钦f，人人都應該有一顆善良的愛人的心。據史料記載，菩薩之中不光是女性，也還有男性，她（他）們不僅是美好和善良的象征，而且也是團結和友愛的象征。那千萬只手臂是千變萬化的，可以創造人類的幸福；所以，觀音就是“美好、善良”和“團結、友愛”的象征與結晶。我們通過觀摩優秀的藝術作品，強烈感受到舞蹈藝術的形式美。舞臺上相繼出現的一群秀麗、窈窕的姑娘，她們的造型和姿態、動作，是那樣優美、和諧、統一，表演又是那樣溫柔、閃光、楚楚動人，誰又會去想到這些演員是殘疾的聾啞人呢？舞蹈《千手觀音》的主題為“慈與愛，美與善”，是由21個聾啞演員表演的舞蹈，她（他）們通過舞蹈動作向觀眾展示形象、情感，更結合特制的服裝、舞美、音樂合成一體表達出觀音的至真、至善、至美。

尤其是歷史題材的舞蹈服飾設計，要想成功塑造作品形象，應該起碼做到三個方面的適合，一是對作品時代背景的適合；二是對舞蹈角色動作的適合；三是對時代審美心理的適合。如：董淑芳老師設計的舞蹈服裝《踏歌》，首先尊重歷史生活的真實，這是設計作品時代背景的適合。在此前提下，為適合舞蹈角色的動作特點和時代審美心理，對歷史服裝資料必須進行藝術提煉，取其精華，夸大其細節，甚至要做適當的變形或變異，因為我們的設計不是考古、復古。這種藝術加工的尺度把握是只要在總體上能體現那個時代的風貌就可以了。這些經過主觀過濾的“去粗取精”藝術加工，是對舞蹈角色動作特點和時代審美心理的適合，是藝術創造。

例如：古典舞《踏歌》舞蹈編導：孫穎，服裝設計：董淑芳

君若天上云，儂是云中鳥；

相隨相依，浴日御風。

君若湖中水，儂是水心花；

相親相戀，浴月弄影。

人間緣何聚散？人間何有悲歡？

但愿與君長相守，莫做那曇花一現。

《踏歌》所表現的是陽春三月，碧柳依依，翠裙垂曳，婀娜身姿，一行踏青的少女，聯袂歌舞，踏著春綠，唱著歡歌，融入一派陽光明媚，草青花嬌的江南秀色中。

該用怎樣的詞語去描述這行踏青的少女？從神情上，她們歡愉暢然，嫵媚俏麗，嬌羞無邪，情竇初開，心扉悄啟，盡情盡興，如醉如癡；從舞姿造型上，她們舞姿古樸別致，韻律獨具。袖子運用更有別常規，似如古籍所載：“若來若往，若仰若俯”，“羅衣從風、長袖交橫”，重心微傾生新韻，節奏灑脫步均衡，舞姿流動綿延，透著一股難以言喻的美感。

《踏歌》具有中國漢代女樂舞蹈的形態特征，漢代女樂舞者以纖腰輕身為美，舞蹈機體輕盈又極富節奏感，猶如賦中所言：“兀動赴度，指顧應聲”，時而“綽約閑摩”，時而“紛飆若絕”，時而“翼爾悠往”，時而“回翔竦峙”，“軼態橫出，瑰姿譎起”，交長袖，手足并重，“委蛇裊，云轉飄忽”。

《踏歌》在靜態舞姿上大量借鑒了古代遺存漢畫磚的造型，在動態中運用藏族牧區民間舞蹈動律，卻展示了漢魏舞風的奇妙瑰麗，再現了古時民間質樸的踏歌風格。舞蹈始終在運動，如行云流水。而旁側三道彎體態打破了以前一提漢風三道彎就塌腰撅臀的做作之態，靜態中含著一種自然的動感，同時也頗居妖嬌之美。

董淑芳老師在《踏歌》中的抱腰設計是有很高藝術追求的。為了突出少女纖細婀娜的腰身，設計白色腰頭的深色織錦抱腰，效果顯著。為降低成本，抱腰使用了現成織錦，但另貼縫設計有典型古代紋樣的人工繡邊做其緣邊，目的是為了有意弱化現成織錦的現代感同時，將抱腰的古典感拉回?！短じ琛返囊氯姑媪先x用純絲面料，上衣是純絲縐緞，下裙是純絲沙，顏色也是自己手工染的。設計的是嫩綠上衣，淡黃下裙，既整體又有區別，并與深色織錦抱腰構成鮮明的層次對比，使款式簡潔大方而具現代感，讓舞者形象與舞臺背景構成燦爛的“天人一體”的新春意境。使舞蹈傳達出中國古典女性特有的多情卻含蓄、細膩而委婉的精神氣質。為強化此氣質的傳達，設計若干裙片，并且讓裙片之間不縫合，使裙片動感在不受任何約束的情況下得到進一步加強。此外，又在裙片接縫處加入另一種更薄、更飄動的紗質面料。這個處理使舞裙特別的柔婉飄逸，所以效果出色。這種裙式，跳起舞來也不露腿，視覺優雅。

舞臺藝術是綜合的藝術。舞蹈服飾作品的最終完成，離不開舞美環境、音響效果和燈光營造氛圍的幫助。無論是設計靈感，還是采取各種設計手段，作為舞蹈服飾設計師，需要不懈追求藝術個性創作的發展和藝術設計思想內涵的重新構成。文化需要借鑒和繼承，藝術需要沉淀和超越舞蹈服飾與人體的完美結合，就是舞蹈服飾語言的精彩表達。

參考文獻：

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人物的身份、地位和民族性要加以體現

服裝有族群和地位識別功能。正像《易•系辭》中所說:“黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治?！蔽覀冊谟^賞舞蹈時，很容易通過舞蹈服裝來看出人物的民族、身份和地位，這就是設計者通過不同的設計手法來展現的。例如:舞劇《風中少林》的服飾設計中，設計者將男主角的造型定位從短衫的窮書生到最后成佛的長衫，從青純的灰藍色、白色，到燦爛的金黃色，表現了從一位樸素、穩重、淳厚的書生到成為抗敵英雄、立地成佛的偉大形象。再如:舞蹈《貴妃醉酒》的服裝設計中，艷麗的玫瑰紅色象征著貴妃的傾國美貌;袖寬超過4尺，夸張的形制盡顯出皇家的恢弘氣勢;華麗的面料質地，隨著貴妃起伏飛旋，顯出高貴的身份。舞蹈服裝設計還應體現出鮮明的民族性。蒙古袍的特點是袖長而寬大，高領，多數下擺不開衩。在蒙古族服飾中，腰帶是不可缺少的重要組成部分。一般多用棉布、綢緞制成，長三四米不等。色彩多與袍子顏色相協調，或紅、綠、黃、藍、棕。因為扎腰帶能防風抗寒，騎馬持韁時又能保護腰不受扭傷，而且還是一種漂亮的裝束。所以，在蒙古族舞蹈服裝中，我們常常通過這樣的設計來更好地體現其民族性。

審美情趣要表露無遺

舞蹈服裝的差異性也顯示出不同民族的審美情趣的差異性。例如:探戈舞蹈服裝的設計中，女士常用紅、黑兩色或兩色的混色搭配，來襯托探戈舞的那種穩重、果斷、剛勁、有力的風格。而華爾茲舞蹈服飾設計中則常用偏紫的藍色為主色調，搭配出一種浪漫、優雅、高貴的舞蹈風格。這也從一個側面反映了西方國家的審美情趣。再如:中國衣飾有“北袍南裙”之說，這也反映了中國南北兩地不同的審美傾向。袍服比裙服對人體動態的約束較大些。

文化傳承基礎上的創新

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關鍵詞：舞蹈服飾；舞蹈意象

中圖分類號：J705 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）26-0126-01

舞蹈作為一種藝術，是視覺藝術、表演藝術、動態藝術三位一體的藝術。在一定時間和空間內給人以獨特的審美享受。

一、意象的研究

“意象”是中國傳統藝術的本體和審美旨歸，亦是中國古典美學中一個很重要的范疇?！耙庀蟆弊鳛橐粋€美學范疇，是南朝粱時文學理論家劉勰在其《文心雕龍?神思》篇中提出的。他說：“獨照之匠，觀念象而運斤?！钡畛酰耙庀蟆辈⒉皇且粋€藝術和美學的概念，而是卜筮活動的術語作“意”與“象”分別出現的?！跋蟆笔歉行缘?、可見的，“見乃謂之象” （《系辭卜》），它是一種外表形態、形象，具體而明晰；“意”是精神性的，不能為視知覺所感知，但能理解、想象，在藝術作品中是一種情思、情志、情意，深遠而隱含。所以， “意”并非是概念所能窮盡的東西，它與主體的理性修養密切相關、與其經歷、情感乃至個性密切相關而帶著一種深微神妙的、模糊的性質。簡言之，意象是帶有情感的符號象征性、并具有精神內涵的藝術形象。它是外物形象的知覺審美形式與其象征意蘊的有機統一。“象”為什么能“盡意”？因為“象”不是生硬的概念。而是一種活脫脫的能變化的生命體，鮮明生動的形象易于為人所感知。并在感知的過程中通過聯想、體悟去領受更多、更深的“意”，有利于人們從整體上把握對象。

二、舞蹈服裝色彩設計是深化舞蹈意象的首選

舞蹈服裝設計是舞美設計的重要組成部分，它的創作設計首先必須符合一度創作所預先設定的規定情境，即時間、地點、人物、事件。這是現實主義作品創作過程中所共同遵循的普遍規律，也是舞蹈服裝設計的前提。因此，舞蹈服裝設計應具有時代特征、地域特色，必須符合人物的具體形象要求，還應適應舞蹈藝術的特點。前蘇聯著名的舞蹈理論家扎哈羅夫這樣說過：“舞劇中的服裝是舞劇重要的表現手段之一，不僅色彩，以至樣式，在這里都具有重大的意義。服裝使得舞蹈結構的每一變化同時也帶來色彩結構的變化。造成美妙生動的色譜?！笨梢?，注重和強調色彩的運用是舞蹈服裝設計突出的個性特征之一。

色彩是視覺傳達信息中的一個重要因素，它不僅能有效地表達情感，還能給觀者帶來不同的情緒反應。這是因為不同的色彩會給人的大腦不同的刺激，使之產生不同的心理感受。比如白色，它所固有的情感特征是既不刺激也不沉默，它象征潔白、光明、純真、輕快。這應該是舞蹈《扇舞丹青》的服裝設計師將舞者的服裝色調定為白色的理論依據。女生獨舞《扇舞丹青》成功地將中國古典舞蹈、繪畫和音樂熔為一爐，如果從色彩的角度去觀賞，它簡直就是一幅淡雅空靈的水墨畫。黑白兩種顏色幾乎占有了觀賞者的全部視野。舞者一身純凈潔白的素裝，惟有腰際似不經意地縫上一根細細的粉紅色的飄帶，如同一個白色的精靈游弋在片片黑色荷葉和粉色荷花之中。翩翩扇舞在古箏的伴奏下，使觀者既欣賞到中國傳統舞蹈的“擰、傾、圓、曲”的外化動作，更能領略到中國傳統舞蹈剛柔并濟、含蓄柔韌的舞姿所體現出來的“以神領形，以形傳神”的內在精神，形象地折射出具有深厚底蘊的中華民族傳統文化的精髓。

三、舞蹈服裝裝飾性設計對深化舞蹈意象的作用

“與其它表演藝術門類的設計相比，舞蹈服裝更強調符號的表現性，這種表現性往往根據作品的需要而承載更多的象征性和裝飾性?！蔽覈且粋€多民族國家，眾多的少數民族舞蹈絢麗多姿，那些精美的裝飾更是給觀者留有無限的想象空間。如蒙古族舞蹈中的女性服裝，其上裝前后都點綴有大量的亮片，當舞者抖動雙肩時，亮片在燈光的折射下如精靈般跳躍，使原本就是高頻率快節奏的形體動作更顯其嬌媚動感；同樣，蒙古族舞蹈中的男性服裝總是點綴很多色彩豐富的小布條，舞動起來飛飛揚揚，飄飄灑灑，使我們在感悟舞者形體美的過程中，更加深刻地領略這個馬背上民族熱情開朗的天性。

還有一些舞蹈服裝裝飾性設計，更是滲透到人物的個性之中。如《胭脂扣》中的一條酒紅色薄綢無袖立領旗袍，整體設計簡潔，細節設計上別有意味：酒紅色的選用隱含了“返回陽間尋找愛人的”這一特殊身份的潛臺詞；夸張的偏大襟裝飾性設計打破了單調的紅色，以肉色彈力綢連接至胯部的開衩處，其問絲繩盤扣又起到了極好的修飾點綴；衩的設計便于舞者的大幅度腿部動作，同時也使其雙腿在視覺效果上更加修長完美，充分展現了人體美。其設計中最為傳神之處在于右胸前的盤扣上垂下的黑底紅花絲質長綢，在右腰間的第二顆盤扣處又稍加固定，在腋下形成了松散的弧形，然后墜至裙腳處，飄逸的長綢隨著舞者的旋轉舞動如柳絲款擺，更顯風情萬種?？傊?，舞蹈以人體為媒介制造、傳播和接受信息，舞蹈服飾也同樣如此。

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不過，“?！弊值官N的習俗據說是來自清代恭親王府。一年春節前夕，大管家為討主子歡心，照例寫了許多個“?！弊肿屓速N于庫房和王府大門上，有個家人因不R字，誤將大門上的“?！弊仲N倒了。為此，恭親王福晉十分惱火。多虧大管家能言善辯，跪在地上小心翼翼地說道：“奴才常聽人說，恭親王壽高福大造化大，如今大福真的到（倒）了，乃吉慶之兆?！备x聽罷心想，怪不得過往行人都說恭親王府福到（倒）了，吉語說千遍，金銀增萬貫，一高興，便重賞了管家和那個貼倒福的家人。事后，倒貼“?！弊种拙陀蛇_官府第傳入百姓人家，并都愿過往行人或頑童念叨幾句：“福到了，福到了！”

對于倒貼“福”字，民間還另流傳一則傳說。說是當年明太祖朱元璋用“?！弊肿靼涤洔蕚錃⑷?。好心的馬皇后為消除這場災禍，令全城大小人家必須在天明之前都在自家門上貼一個“?！弊?。其中有戶人家不識字 ，竟把“?！弊仲N倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發現家家都貼了“?！?，還有一家把“福”字貼倒了?；实勐犃朔A報后大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇后一看事情不好，忙對朱元璋說：“那家人知道您今日來訪，故意把福字貼倒了，這不是‘福到’的意思嗎？”皇帝一聽有道理，便下令放人，一場大禍終于消除了。從此，人們便將“?！弊值官N起來，一求吉利，二為紀念馬皇后。

既然辭舊迎新之時家家倒貼“?！弊郑敲?，什么是“?！蹦?？對于這個“福”字又應該如何理解呢？對此，恐怕要數儒家經典之一的《書經》中講得最為透徹了?！稌?洪范》論“九疇”中，提出了治理天下的九種方法，其中第九種即為“五福”。哪五福？“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”。仔細加以咀嚼品味，古圣先賢用以激勵人們的“五?！敝f，確實閃爍著智慧的哲理之光。

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“事實上，首鋼不會離開?？梢钥隙ǖ氖?，除了環境質量的提升之外，首都市民將越來越感受到自己的生活與首鋼服務業緊密相關?！北本┦卒搶崢I有限公司(以下簡稱“首鋼實業”)總經理劉剛對《首席財務官》雜志表示。

根據四年前國家發改委的相關批復，始建于1919年的首鋼將在2010年底終止其位于北京石景山區的全部冶煉、熱軋能力，涉鋼產業悉數搬遷至唐山曹妃甸新廠區，只保留首鋼總部和研發體系以及不造成環境污染的銷售、物流、三產等業務。

在新的規劃下，此前一直扮演“后勤服務”角色的首鋼實業(前身是首鋼生活服務管理中心)通過一系列的轉型和轉制，將在首鋼現代服務業的棋局中扮演決定性的角色。

去“鋼”化，而非去“首鋼”化

距天安門廣場僅16公罩的首鋼的整體搬遷，無疑令北京的環保壓力大為減輕。據有關測算，僅大氣中的可吸入顆粒物一年即可減少1.8萬噸。

然而，70％稅收來自于首鋼集團的石景山區則面臨著產業空心化的挑戰。

“在搬遷后的首鋼版圖上，現代服務業處于非常重要的戰略性布局的位置上。”在加入首鋼已27年的劉剛看來，隨著“退二進三”的產業結構調整，首鋼將向世人展示新的歷史篇章。

那么，告別了鋼花四濺的轉爐之后，留守北京的首鋼系經濟體們將發生怎樣的變化?

根據《首鋼工業區改造規劃》，到2010年首鋼涉鋼產業搬遷調整后，首鋼工業區將成為城市西部綜合服務中心和后工業文化創意產業區，承載起行政辦公商務區、工業文化遺產保護、工業主題游覽、休閑旅游等特色服務功能。結臺石景山區打造“首都文化娛樂休閑區”(CRD)，該工業區內將重點發展現代服務業，特別是規劃中也為中央行政辦公留出了一個區域。據了解，預留的中央行政辦公區面積為平方公里，從首鋼東大門到門頭溝區地界，以長安街延長線向南北兩側平行展開。據測算，平方公里的中央行政辦公區內，如果一個單位占地30畝，大概能容納50個中央單位。

而首鋼新興產業基地作為石景山區規劃的三個產業基地之一，將在7.07平方公里首鋼舊址上開始全新的產業布局。其中，北部作為國家級的工業主題公園，將成為工業遺產的保護區域，首鋼的一些標志性工業建筑和設施將做為工業文化遺產被永久保留下來，從而使之成為國內最大的“工業博物館”，向人們講述中國的鋼鐵是怎樣煉成的故事；面積超過798的首鋼原廠區，將是未來的文化創意產業聚集區。

“從這些規劃來說，我們的挑戰在于如何全方位地把握住由此衍生出來的新興服務業機會。比如，此前支撐首鋼生產的電力、水、天然氣、環衛等機構如何轉型為城市公用事業，以安全、健康聞名的首鋼餐飲系統如何對接行政辦公商務區的工作餐商機，之前更多面向首鋼職工的幼教、旅游、園林、勞動派遣等服務單位如何全面社會化，等等?！眲偺寡袁F在的困惑更多在于市場機會太多，都有很大的成長空間，取舍起來的確很困難。

“比如，原來曾經視為負擔的首鋼幼教系統，之前選擇了和臺灣大地進行合作，很快就打開了市場?，F在我們也看到了這塊市場的巨大潛力，而且擁有三個‘北京市早期教育示范基地’的首鋼幼教，已經開始形成了自身的品牌效應，受到了石景山區內市場的高度認同。再比如，首鋼醫院也是目前石景山區惟一的一個三甲醫院，當然現在已經剝離出我們的系統了，本來這也是不可多得的資源?！苯洑v過一個窩蜂式的主輔分離過程，劉剛如今對旗下林林總總的服務業模塊都很珍視。

“硬起來”的服務業才能壯大

然而，長期處于后勤狀態的首鋼實業如何能走向現代服務業?

按照一般性的定義而言，現代服務業通常是指，伴隨著信息技術和知識經濟的發展產生，用現代化的新技術、新業態和新服務方式改造傳統服務業，創造需求，引導消費，向社會提供高附加值、高層次、知識型的生產服務和生活服務的服務業。

從中不難看出，現代服務業的發展本質上來自于社會進步、經濟發展、社會分工的專業化等需求，具有智力要素密集度高、產出附加值高、資源消耗少、環境污染少等特點。現代服務業既包括新興服務業，也包括對傳統服務業的技術改造和升級，其本質是實現服務業的現代化。

“我們下面有物業公司、飲食公司、幼兒保教中心、機關服務管理中心、河北分公司等多個單位，介入的行業有物業、餐飲、旅游。賓館、客運、幼教、托老、園林、工貿、印刷、機關服務、勞務派逭等十多個，如果不能盡快實現管理精細化、流程規范化，那么很難繼續承載更大的業務規模?！眲偺孤实乇硎尽?/p>

“我們轉向現代服務業的第一個困難在于流程的規范，你看沃爾瑪、星巴克、麥當勞這些同樣是服務業，他們就可以做到精確地復制自己，原因就在于流程的高度統一和規范?！笔卒搶崢I總經理助理孫表示。

篇7

山東從來就不是以服務業立足的。

與浙江一帶形成的低而散的“小狗經濟”不同，人們將山東經濟形象地稱為“大象經濟”，這早已是業界的共識。共識的背后，是山東服務業的相對落后，是經濟大省中的服務業小省。的確，相對于山東經濟大省的地位，服務業的發展與之不相匹配，這也許就是為什么人們習慣稱山東為經濟大省。而不是經濟強省。

大象也能跳舞，還能帶著“鐐銬”跳舞，這固然說明山東的工業有一定的靈活性，還不是那么笨重。但對于一頭大象來說，華麗地轉身固然優雅，卻也不乏難度，至少它為此而付諸的努力要比一只小狗困難得多。

這是山東經濟的癥結。長期以來，山東經濟國企“當道”，工業主導，服務業比重偏低。雖然GDP排在廣東和江蘇之后，位居全國第三位，但若論民富，山東顯然還不及廣東和江蘇等省，這也是以第二產業為主導和以第三產業為主導造就的不同。

國務院發展研究中心研究員、著名經濟學家吳敬璉曾說：“從世界各國經濟發展的過程看。服務業逐步取代第一、第二產業，占GDP的比重逐步提高是世界經濟發展趨勢?！痹诋斚轮袊霓D型時期，逐步提高第三產業的比重，也成為城市產業結構調整的趨勢。特別是對于依賴資源稟賦的城市而言。這一需求就更為迫切，比如山東。

2013年，在參加河北省委常委班子專題民主生活會時指出，對廣東、江蘇、山東等省份來說，主要是看怎么鳳凰涅桀、騰籠換鳥，看怎么優化產業結構，怎么繼續起到領頭雁、火車頭的作用。

山東要鳳凰涅，服務業顯然是要彌補的“短板”，山東也只有不斷提升服務業的占比，把過去“二三一”的產業結構調整為“三二一”，從“汗水型經濟”走向“智慧型經濟”。從“要素紅利”轉向“創新紅利”。才能尋到新的經濟增長活力，讓經濟大省變身經濟強省。

“改變永遠不會晚”，只是如何去變，山東還需要在經驗中摸索，在試驗中前行。

因此，本刊特別組織策劃了這期關于山東服務業調查的報道，希冀從山東近期在服務業所做的“文章”中，窺見山東經濟未來的走向。

2014年的第一天，濟南深陷霧霾之中，灰塵漫天。如同籠罩在城市上空的這片霧霾，二產比重過高、三產比重過低的產業結構也已然成為了國內諸多城市經濟發展的“霧霾”。

這場霧霾隨著第二天的降溫逐漸散去，降溫加劇了濟南的嚴寒，卻驅散不了這座城市洋溢著的產業調整的熱情。大力發展服務業，如同一股濃濃的熱氣，正欲從山東這個經濟大省的“軀體”中汩汩冒出。

聚集區不能什么都往里裝

在濟南，想要找到特別有影響力的服務業聚集區，并不是一件容易的事。記者試圖“挖掘”出一兩個案例，但被提及的仍脫不開“齊魯軟件園”、“蓋世物流園”等名字。這座城市雖然有著近20家銀行總部，卻難覓一條知名的金融街。提起服務業聚集區，即使在這里生活多年的人，表示也是一頭霧水。

在服務業發達的城市，則很容易找到產業集聚的“標識”。蘇州工業園區北部的蘇虹路，因為云集了多家世界500強企業，而被稱為“500強一條街”。這條路上一半的企業都與IT產業相關，所以蘇虹路還被人形象地稱為IT產業走廊。業界有句話叫“長三角高速路堵車，全球筆記本電腦漲價”，如今人們又為其加上了這么一句：“蘇虹路塞車，長三角IT企業打噴嚏”。

大連軟件園在十幾年的發展之后，已成為國內軟件產業最好的集聚區之一。截至2012年底，已匯聚了包括HP、埃森哲、松下、索尼、日立、AVAYA、NEC等48家世界500強企業。這里沒有制造業的轟鳴，沒有重工業的污染排放，有的是安靜的辦公環境和優美的園區景色。正是借助于這片軟件園，從1998年園區破土動工至今，大連軟件和信息服務業的產值從2億元增長到超千億元規模，成為這座城市重要的支柱產業，并帶動傳統產業，不斷優化著城市的產業結構。

蘇虹路和大連軟件園只是城市服務業的一角。目前，我國已經形成了一批高端服務業產業聚集區，比如浦東的金融聚集區、中關村的科技園區、杭州的電商產業集群、深圳的文化創意園、橫店的影視基地等等。從南到北，服務業相對發達的城市都有著很好的產業集聚。但在山東，類似這樣有名的服務業聚集區域并不多見。即使是在山東要著力抓好服務業綜合改革試點城市的濟南和青島，也難覓在某個行業有著較大影響力的專業性集聚區。

以軟件產業的發展來說，山東的確因為起步晚等原因，落在了大連等城市的后面，但意欲奮起直追的山東軟件行業，卻總給外界規模小、布局散、影響力弱的印象。濟南的齊魯軟件園匯集了近600家服務業企業，其中80%為軟件和信息服務業企業，但2012年創造的產值也僅為289.5億元；在青島，大大小小的軟件園遍布各市區，但散而小的現狀使其難以形成有效的產業集聚。青島軟件業務收入僅為深圳的14%，萬元服務業增加值創造的稅收也要比南方城市低20%以上。

山東省發改委服務業協調處相關負責人告訴記者，“之前，山東搞過四大載體，其中一個就是園區，也就是現在所謂的集聚區，但由于當時什么都往里裝，所以發展得并不好?！闭强吹搅俗陨淼膯栴}，去年4月山東省召開的全省服務業工作座談會，特別提及要“打造金融、商務、現代物流、電子信息等行業特色突出的專業性集聚區，規劃建設現代服務業集聚發展示范區，將示范區打造成我省現代服務經濟發展的先導區、示范區和創新試驗區?！?/p>

先發力的金融業和大而不強的物流業

世界最知名的金融街，是美國的華爾街。全長約五六百米，寬11米，卻聚集著全球2000多家金融機構，號稱美國和世界的金融中心。擁有這樣一條街道，應該是所有城市的夢想。

青島的金融街是香港中路，雖然只有1家銀行總部落戶于此，但金融樓宇在這里卻很聚集。青島要建財富管理中心，香港中路的地位舉足輕重。

事實上，金融一直是山東的軟肋，被認為拖了山東經濟的后腿。2012年，山東金融業增加值占GDP的比重為4.03%，廣東、上海、北京等地則已超過了6%。以青島為例，其金融業增加值占服務業的比重僅為9%，在15個副省級城市中排名第13位。“在經濟大省里，都至少有一兩家金融類上市公司，但迄今為止山東省內還沒有一家，山東金融的發育程度和山東經濟在全國發展的位次水平是不相稱的?！鄙綎|省社會科學院財政金融研究所副所長黃晉鴻認為。

意欲加快金融業發展的山東，在2013年8月份出臺了《關于加快全省金融改革發展的若干意見》，提出到2017年底，山東金融業增加值占GDP的比重要達到5.5%以上，占服務業增加值的比重則要達到12%以上。

山東一直以來并沒有忽視金融業的發展，而且近幾年的發展也可以用快速來形容?！笆晃濉逼陂g，山東金融業年均增速為18.8%。2012年增長19%，為GDP的兩倍。

金融機構一貫傾向于向大企業放貸，所以山東“大象經濟”的特征又成為了外界問責山東金融行業落后的指向所在。此外，山東金融業中，銀行業“一業獨大”，實體經濟的融資過度依賴銀行。在山東，銀行業資產約占全部金融資產的94%，從銀行業融資占到社會融資總量的80%以上。所以，在該意見中，關于齊魯股權托管交易中心的內容便成了一大亮點。正如山東金融辦主任李永健在接受相關媒體采訪時所言，股權交易中心可以緩解小微企業融資難問題，還增加了投資平臺，是山東建立多層次資本市場的一部分。

此外，建設濟南區域金融中心和青島財富管理中心也為業界所關注。因為，一個省有兩個中心的做法似乎并不多見。對此，黃晉鴻向本刊記者解讀說，這恰恰體現了山東錯位發展的思路，省會城市一般都會是區域性金融中心，而青島的重點在于吸引，成為資金匯聚的中心，進行財富管理。

金融業屬于現代服務業，發展金融業的目的也是為了更好地服務實體經濟。黃晉鴻說，“經濟與金融要匹配，既不能落后于經濟發展，也不能超前。如果脫離了實體經濟，就不再會是‘魚和水’的關系，而成了‘狼和羊’的關系?！?/p>

對于山東每個地市將配備一位懂金融的副市長的做法，也正是為了更好地促進山東金改的執行和落實。懂金融的省長與急需金融改革的山東，無疑是“一拍即合”，也許這會讓山東的“金改”變得更“如魚得水”，讓山東金融業實現與山東經濟的快速匹配。

除了金融業，物流業也是山東加速發展服務業確立的“十個主攻方向”之一。另外的八個是信息服務業、教育培訓業、研發設計業、旅游業、養老服務業、醫療健康服務業和商務服務業?！吧綎|是農業大省，農產品果蔬占了全國的45%，良好的工農業產業基礎，使得物流業發展的一直不錯。山東的道路交通網也是發展物流業的重大優勢，最好的是河南，其次就是山東?！北M管如此，相對于物流業發展較好的寧波、重慶和上海，山東省物流與采購協會信息統計部主任范志強覺得“山東還只是物流業大省，而不是強省。”

臨沂小商品批發城的繁榮景象堪比浙江義烏，有“南義烏，北臨沂”之稱。但山東旅游規劃設計研究院院長陳國忠在接受相關媒體采訪時認為，“臨沂物流號稱江北第一，但至今沒有形成品牌；山東物流這么大規模，但沒有一家像樣的全國性電商；全省沒有一個服務業中心城市，現有中心城市輻射帶動能力太差?！?/p>

目前山東規模以上（營業收入達3000萬元以上）的物流企業有3000余家。2012年，山東物流業增加值居全國首位，社會商品零售額居第二位，物流業增加值占服務業的比重為5.9%。所以，山東物流業近幾年的加速發展，也取得了不錯的成效。范志強認為，“未來，山東物流業應向綜合性、信息化、標準化方向發展，發展綜合性物流、專業性物流、行業性物流和特色性物流?！?/p>

經濟大省和服務業小省

如今的山東經歷著“成長的煩惱”，煩惱之一就是“大而不強”。5萬億元的GDP可以保證坐上“第三把交椅”，但明顯的“二三一”的三產排序顯示的則是，亟需優化的產業結構。

山東服務業的發展落后了。若論服務業增加值的總量，山東也排在全國第三位，但山東服務業增加值占GDP的比重為40%，卻比全國平均水平低了4.6個百分點，與廣東、浙江和江蘇相比，則分別低了6.2、5.1和3.5個百分點。

傳統服務業占服務業比重過高，讓山東在現代服務業的發展上很難“提速”。2012年，山東交通運輸、倉儲和郵政業、批發和零售業、住宿和餐飲業這三大傳統服務業占服務業增加值比重近50%。所以，山東省委副書記、省長郭樹清也坦言，山東的服務業發展“與山東經濟大省的地位很不相稱”，并力主將發展服務業確立為山東經濟轉型升級的主攻方向和主要措施。

山東服務業的發展，也缺少大的龍頭企業的帶動。2012年，山東最大的服務業企業是魯商集團，當時的年營業收入雖突破600億元，但卻只排在全國第68位。江蘇、浙江和廣東都有過千億元的服務業企業，但山東沒有。年營業收入過百億元的企業中，廣東有28家，山東僅有9家。在山東100強企業中，服務業企業也只有13家。

就上述數據來看，山東服務業的確是一塊“短板”，但這兩年的發展卻也有不少可圈可點之處。2012年，山東實現服務業增加值19995，8億元，比上年增長9.8%，高于全國增速1.7個百分點。山東省發改委服務業協調處相關負責人告訴記者，山東服務業增加值占GDP的比重，在近五年的時間里，提高了6.5個百分點，40%的占比也使山東排在了全國第13位，比2007年前移了16位。

如果以五年這個時間段來看，2007年山東三產占比是9.7：57，1：33.2，2012年則調整為8.6：51.4：40.0，所以，比較之下不難看出，山東這幾年在服務業發展上所做出的努力和成效，也意在不斷減少工業占比，提升服務業。

但對于“短板”一說，山東省社會科學院經濟研究所研究員藺棟華的看法是，“就山東產業結構的比重來說，這是經濟發展過程中的現實反映，不應過大放大‘短板’的說法?！?/p>

事實上，服務業不僅是我國許多發達城市和地區經濟發展的“短板”，也是我國經濟發展的不足，這與我國經濟發展的階段性特征相關，也是經濟發展的必經之路。

按照美國經濟學家錢納里和賽爾奎的“標準工業化結構轉換模式”的標準，當一個國家（或地區）人均GDP超過3360美元后，該國家（或地區）就進入了發達經濟的階段。當這個國家或地區的人均GDP超過4000美元時，服務業占GDP的比重應該達到47%以上，而現代服務業占GDP的比重則應該達到35%左右。2012年，我國人均GDP為6100美元，早已超過4000美元，但此時服務業占GDP的比重還沒有達到45%，為44.6%。而目前，全球服務業增加值占全球GDP的比重已經達到了72%，美國、歐洲、日本服務業增加值占GDP比重分別達到了79%、72%、72%。

在世界產業結構進一步由工業經濟向服務經濟邁進，價值鏈由低端向高端攀升，現代服務業已然成為這些國家經濟發展支柱產業的今天，相形之下，不難看出，我國服務業發展的不足，而這無疑將會影響到未來我國經濟發展的質量和效益。所以，將產業結構從“二三一”轉為“三二一”，既是我國經濟發展的需要，也是包括山東在內的諸多城市未來發展的轉型依據。

借鑒“他山之石”

經濟學界和管理學界常常會提到“木桶效應”：一個木桶由許多塊木板組成，如果這些木板長短不一，那么這個木桶的最大容量將取決于最短的那塊木板。美國管理學家彼得提出的“木桶效應”，也因此被稱作“短板效應”。事實上，“短板效應”也同樣適用于產業亟需轉型升級的省市。弱勢從另一個層面看，也意味著潛力。找到產業短板，也就等于是找到了未來發展的新增長點。

總結山東服務業發展“短板”的原因，無外乎以下幾點：雖是工農業大省，但工業結構低度化以及資源消耗型和要素驅動型的發展模式導致產業鏈條短、附加值低、上下游帶動力不足，壓縮了對服務業的需求；城鎮化水平低，以及缺乏在全國、全省影響較大和輻射帶動能力強的區域性中心城市，制約了現代服務業的集聚發展水平；城鄉居民人均收入水平低于服務業發展更好的江蘇、廣東和浙江等地；對外開放不均衡，大部分服務業較為封閉，管理落后，競爭力弱。

藺棟華認為，山東服務業發展滯后，還與山東“重農輕商”、“重工輕商”和“學而優則仕”的官本位傳統觀念，以及山東整體的發展環境不夠寬松，雖有很好的政策，但卻總不能很好的落實等因素有關，這也是業界很多人一致的看法。

此外，山東大企業垂直化的發展方式，與南方省份遍地小企業采取的扁平化發展不同，也影響了服務業的發展。華南理工大學現代服務業研究院服務經濟研究所所長李冠霖就曾舉例說，“山東有一家全國有名的企業，它自己什么都能做，不需要別人服務，而廣東‘美的’一家企業有1000多家企業為它配套，為它服務，帶動作用不言而喻。”

觀察江蘇、浙江、廣東和上海等服務業發展更好的省市，它們都在發展服務業上有自己的獨特之處。所謂“他山之石，可以攻玉”，山東應該借鑒它們好的做法和經驗。

這些省份都特別注重強化服務業考核機制，將完成相關目標與領導干部升遷、考核相掛鉤，注重發揮行業協會（商會）在政府和市場之間的橋梁作用，以及借助節會提升自身服務業的影響力。江蘇、浙江和上海等省市都成立了服務業聯合會，針對性解決企業難題。自2005年以來，上海市現代服務業聯合會就每年舉辦“長三角服務業發展合作論壇”，通過建立長效機制，推動服務業在不同區域和產業間的相互合作。

高含金量的政策激勵，也是這些省份用來助推服務業發展的“法寶”。浙江對各市縣營業稅新增上繳部分予以全額返還，近三年來已返還48億元；將營業稅起征點調至2萬元，擴大差額征稅的惠及面；實行工商用電同價政策，商業企業每年因此減少電費支出10億元以上；在土地政策上，優先保障服務業用地需求，對特別重大的服務業項目，則采取省級土地點供方式。

浙江從2009年開始，每年安排5000萬元服務業引導資金，2011年增加到1億元，以用來重點扶持服務業發展的關鍵領域和薄弱環節。江蘇的扶持力度更大，每年設立的服務業引導資金為5.5億元，其中近2億元專門用于支持現代金融集聚發展。南京市正是借助于分撥的5000萬元引導資金，并從中切割2000萬元專項用于電子商務發展，使南京在該行業領域一直保持著全國領先地位。

此外，在引進現代服務業高端人才、打造產業集聚平臺和搶抓新的經濟增長點方面，這些省份也有著比山東更大的力度和成效。目前，南京的軟件和服務外包、無錫的物聯網產業、杭州的文化創意和電子商務等高端服務業，都已初步形成了很好的規模集聚的優勢，并走在了全國前列。

當然，山東在近幾年的服務業發展上，也在不斷學習和借鑒其他省份的做法，并注重政策的落實。不斷健全服務業領導和工作機構，構建了較為完善的政策體系，以優化發展環境；設立并安排了省級服務業發展引導資金近12億元，引導帶動社會資金投入550億元；早在2006年就開始實行服務業與一般工業用水、用電、用氣價格“并軌”；2010年至2012年，省財政對各市上繳省級的營業稅、企業所得稅和個人所得稅超過15%部分給予返還，三年返還資金約30億元，這些舉措都在不斷助推著山東服務業的發展。

結語

“如此高調強調服務業的價值，如此高規格地為加快發展服務業造勢，是比較罕見的。”在山東省宏觀經濟研究院副院長于吉?？磥?，這次致力于轉方式調結構、打造經濟升級版的山東，終于選準了產業升級的主攻方向。

2013年11月1日，山東省政府辦公廳下發《山東省人民政府關于加快服務業發展的若干意見》，意見共30條，提出從加強引導、增加投入、簡政放權、優化環境、激勵創業、推動創新、強化考核等一系列層面的舉措，來推動服務業快速發展。并提出2020年的目標是，服務業增加值占GDP的比重達到50%左右，基本形成服務業占主導的經濟結構。對于《意見》提到的“服務業是實體經濟的重要組成部分”，藺棟華認為，郭樹清是一個懂服務業的省長，“特別是他將服務業提高到實體經濟的高度，這在以前也是沒有過的?！?/p>

很多觀點都把山東服務業發展的不足，歸因于山東的資源優勢和重工業占主導，認為是大企業的擠出效應抑制了中小企業的發展，但原因顯然并不全在此。服務業的發展離不開對第二產業的依托，如果山東能把工業發展的優勢轉移到服務業的發展上，通過二三產業的融合，促進制造業和服務業整合，無疑會極大提升產業結構高端化，加速服務業的發展。正如黃晉鴻對記者所闡釋的，“發展服務業不是拋棄了制造業，而是向高端制造業升級，并促進現代服務業，使現代服務業與高端制造業耦合發展。”

篇8

對此，其總經理張永英表示，她十分“享受把人變美的過程”。化妝品行業早已進入飽和期，僅滿足于眼前的小利潤是不能長期發展下去的，只有堅持自己的經營理念，結合人性化服務特色，再加上合適的營銷策略，才是真正的生存之道。

2000年，雪兒化妝開了第一家8平米的門店，以經營流通品牌為主。在此之前，張永英曾在自貢市擺了7年的地攤，主要出售女性飾品，這段經歷既激發了她對化妝品的興趣，也使她看到了化妝品巨大的市場潛力。

然而真正做起來，許多她不曾料想過的問題卻接踵而至。專業化妝知識的缺乏，品牌篩選上的盲從。令她無所適從。“很多顧客進店表明自己的需求后，我卻無法給出準確的購買引導?！睘榱素S富自己的專業知識，張永英決定外出學習。

在專業的美容學校學習了一年以后，張永英開出了自己的第二家門店。為了打造店鋪的特色，她把“幫助顧客化妝，并且為其講解化妝品相關知識”擺在了經營理念的首位，樹立了店鋪在消費者心目中專業的形象。隨后幾年，逐漸摸索出門道的她接連開出幾家分店，但是，新的問題又來了。

雪兒化妝所有的門店都是在人流量大、購買率高的商圈附近。占據客源優勢的同時，房租也“水漲船高”。租金的問題直接制約了其門店的擴張速度。面對發展上的瓶頸，張永英“避實就虛”，把目光轉向了百貨渠道。多年來積累的人脈資源，在此時給了張永英極大的幫助，她在百貨渠道的拓展上幾乎順風順水：3家百貨專柜，平均占地面積30多平方米。對于把發展百貨渠道視為“臨時救場”的張永英來說，這樣的成績足以令自己滿意。

2009年，撐過了資金最為緊張的幾年后，張永英加快了自己的開店速度。在此之前，雪兒化妝的門店數量為8家，面積都在50～60平方米左右。而在2009年，張永英卻接連開出了2家面積為180平方米左右的店，并且毗鄰自貢市最繁華的商圈地段東方廣場。張永英認為，雪兒化妝一以貫之的服務態度和服務意識。會對商圈地段其他競爭對手形成沖擊，進而形成自己的特色。

篇9

[關鍵詞] 舞蹈服飾 敦煌 飛天

飛天最早起源于印度,在中國有著很深的影響。她在佛教造型藝術中逐步興起,幾乎遍布我國各個朝代、各個地方的石窟寺廟中,受到了從古至今人們的追捧和喜愛。敦煌研究院院長段文杰先生曾說:“敦煌飛天,以歌舞伎為藍本。歌舞化是敦煌飛天完全中國化的標志之一。飛天揮舞的彩帶,飛天飄拽的長裙,飛天散花的手勢,飛天跳躍的姿態,都是古代舞蹈演員舞姿的再現?！碧拼俏覈鼗惋w天藝術的繁榮時期,同時也是舞蹈藝術的興旺期。唐代舞蹈藝術既有傳統的中原舞蹈,又有各個少數民族的舞蹈,甚至還有異域的舞蹈。各種舞蹈不同的服飾和姿態動作對天的形象特征都有著直接的關系。造型、色彩和質料是服飾文化研究的三大要素。研究舞蹈服飾對飛天形象的影響需要從三個方面入手。

一、造型因素的影響

1.妝容

唐代進行表演之前都會經過認真的化妝,面部涂脂抹粉,以潔白為美。唐代詩人劉禹錫的《和樂天柘枝》中曾描述到“玉面添嬌舞態奢”,就是描述在柘枝舞表演時的臉部白嫩狀態。如莫高窟112窟中的伎樂圖,畫中飛天的皮膚白如凝脂。中唐以后,舞伎中流行把眉毛畫得很濃,徐凝在《宮中曲二首》中寫到:“一日新妝拋舊樣,六宮爭畫黑煙眉?！庇械奈杓窟€在兩眉之間畫著美麗的花鈿圖案。

2.發型

發型是服飾文化的重要組成部分,唐代婦女很重視發型,富有創新性,特色鮮明。比較常見的有高髻、花髻、倭墜髻、墜馬髻、鬧掃妝髻、鬟等發型。唐代的發式與其它時期相比,更突出多變、新奇的創新性。其中,花髻是一種將鮮花插于發髻上作為裝飾的束發方式,唐代人認為牡丹是花中之王,所以婦女常插牡丹花于發髻上,象征著富貴和妖嬈。周的畫作《簪花仕女圖》中的貴婦就束有這種發飾。詩仙李白《宮中行樂詞》曾有“山花插寶髻”的詩句,描述的就是花髻。莫高窟中飛天形象的發型很多來源于唐代婦女的發型。

3.服裝

在唐代的飛天中,穿著暴露是一個非常重要的特色。在唐代婦女中間,已經出現了袒胸露臂的形象,即領口開得很低,在歌舞伎間流行。當時藝術形象中出現的袒領女裝形象也很多。在永泰公主墓壁畫上,有一個梳高髻、露胸、肩披紅帛,上著黃色窄袖短衫、下著綠色曳地長裙、腰垂紅色腰帶的唐代婦女形象。薛能《柘枝詞》云:“樓臺新邸第,歌舞小嬋娟。急破催搖曳,羅衫半脫肩?！泵枋龅木褪俏杓康奈璧?。

據考證,在唐代有一種叫做稠舞的舞蹈十分盛行,唐詩中也有很多描寫綢舞的優美和飄逸的。尤其是在楊貴妃的名作“霓裳羽衣舞”之后,絲綢的輕盈飄逸,長長的飄帶隨風而舞,優美的舞姿被當時的畫師們欣賞,進而揉進他們在飛天形象的創作中。在敦煌壁畫的飛天中常常會出現一條絲帶狀的飄帶,也常叫做披巾或者披帛。飛天所用的披帛往經過夸張,往往很長,且造型靈動多變。中國的飛天借助于披帛隨風飄舞,有著輕盈的視覺效果,同時也控制著構圖的平衡。披帛不僅延伸了人體的線條,使身體的表現空間得到充分的夸張和解放。例如,初唐321窟壁畫中飛天體態輕盈飄逸,婀娜多姿,栩栩如生,富有韻律感。長長的飄帶,隨風卷曲翻飛,襯以變幻莫測的流云,十分生動。正如詩人李白的詩句:“素手把芙蓉,虛步躡太。霓裳曳廣帶,飄浮升天行”中贊美仙女的描寫。

4.配飾

在敦煌的飛天中,大約有三分之一是持樂器飛舞的,樂器是飛天最重要的配飾,也叫做“飛天伎樂”或者“伎樂飛天”,飛天的演奏形態其實就是樂伎演奏樂器時的狀態,區別是在佛國世界里樂器是不彈自鳴的。唐代變文為伎樂飛天配上了贊美之詞:“無限乾闥婆,掙念樂器行。琵琶弦上急,羯鼓杖頭忙。并吹簫兼笛,齊奏笙與簧。”描繪了飛天所處的歡樂氣氛。中唐112窟壁畫中反彈琵琶的飛天,造型優美,形象如同現實的舞伎模樣。

二、色彩因素的影響

唐代傳承了中國傳統的服飾色彩文化,色彩形式艷麗明快,特色鮮明奔放。從唐代的壁畫、人物畫中不難看出,女裝的層次繁復,花紋爭奇斗艷,色彩絢麗爛漫。對襟、套頭、翻領、無領,薄紗搭肩,彩錦翔鳳游鱗章彩綺麗,刺繡等無處不體現出雍容華貴,柔美大度,以純色對比為主,將對比或互補的純色配合使用,從而達到強烈對比的目的,從而奠定了中國傳統服飾艷麗的基本色調。由此可以推斷出,作為舞蹈服飾,為了更好地展示效果,服飾的顏色較生活服飾將更亮麗奪目。如盛唐莫高窟39窟中的飛天,披帛的一面是艷麗的紅色,反面就是互補色綠色,青綠色和朱砂的對比使用,使畫面顯得鮮艷華麗,是盛唐時期飛天用色的主要特點。

三、質料因素的影響

唐代的舞蹈服裝,追求新奇。《教坊記》記載《圣壽樂》的服裝,衣襟上都繡著一個大團花,再在這件繡衣的外面籠上一件與繡衣顏色相同的短短的縵衫。在中國的石窟藝術中相對應的飛天形象可以無翼而飛,很大程度上歸功于曳地的長裙和靈動的披帛。長裙和披帛有如飛的效果,與當時服飾的絲帛衣料是有很大關系的。唐代服飾中的一個特點是以紗羅作女服的衣料,紗羅是中國一種古老的紡織面料,以蠶絲織造而成,其特點是柔軟輕盈、細膩滑爽。有詩句形容其“舉之若無,真若煙霧”,故有輕紗云羅之稱,這種面料的透氣性極為優越,能給人一種若隱若現的朦朧美,使用這種面料和當時的思想開放有密切關系。尤其是不著內衣,僅以輕紗蔽體的裝束,更是創舉,所謂“綺羅纖縷見肌膚”,就是對這種服裝的概括。由此我們可以看出,絲織的衣料具有輕盈靈動的效果,故而可以迎風而舞、飄飄欲飛。而厚重的棉麻衣料無論如何也不會有這種效果的。所以,在敦煌壁畫中呈現出了飛天的飄逸。

四、結論

唐代社會造就了中華藝術史上一個充滿活力和激情的時代,具有自尊自信而又寬容的恢弘氣量。在這樣的時代里,唐代的藝術構成了有機的整體,每一個藝術門類之間都有著千絲萬縷的聯系,具有典型的唐代風格特征,飛天作為敦煌壁畫藝術題材中的一支奇葩,唐代的舞蹈服飾對其形象從服飾造型、服飾色彩和配飾方面都有著很大影響。譚樹桐先生說:“在某種意義上,敦煌飛天是十六國至唐代樂舞百戲興盛的升華?！弊诎兹A先生也在《略談敦煌藝術的意義和價值》一文中說過“敦煌的藝境是音樂意味的,全以音樂舞蹈為基本情調。”由此可以看出,敦煌飛天的舞蹈場面與現實中唐代歌舞升平的生活狀態是密不可分的;敦煌的舞蹈形象也與唐代的舞蹈服飾密不可分。

參考文獻:

[1]華梅.中國服裝史.中國紡織出版社,2007.

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